Andine Gesellschaften und Wirtschaftssysteme

Die vergleichende Untersuchung von Hochgebirgsgesellschaften erhielt 1931 eine neue, unerwartete Dimension, als Carl Troll, ein Geograph aus Bonn, seine Karte und Analyse der andinen Zivilisation veröffentlichte. Als gebürtiger Bergsteiger führte Troll Feldforschungen in seinen heimischen Alpen, im Himalaya, in Ostafrika und den Pyrenäen sowie in den Anden durch. Die andinen Phänomene fesselten seine Aufmerksamkeit besonders wegen der einzigartigen Merkmale, die er dort fand.

Der westliche Beobachter, vertraut mit geographischen und staatlichen Bedingungen anderer Regionen, findet in den Anden die unwahrscheinliche Konstellation dichter Bevölkerungen und hoher Produktivität auf knapp unter 4.000 Metern Höhe. Tatsächlich fragen sich moderne Entwicklungsexperten – Agronomen, Planer, Ernährungswissenschaftler – sowohl mündlich als auch schriftlich, warum Menschen darauf bestehen, unter Bedingungen zu leben, die Europäern, ob aus Ost oder West, unmöglich erscheinen. Selbst dort, wo die archäologischen Belege für Städte, Straßen und Tempel in solchen Höhen nicht geleugnet werden können, gelingt es dem modernen, wohlmeinenden Experten, vergangene Errungenschaften von heutiger Armut und kontinuierlicher Abwanderung zu trennen.

Die geographischen Grundlagen

Trolls Karte unterscheidet die hohe Puna von den umgebenden Bergketten, die meist ganzjährig schneebedeckt sind. Sie isoliert auch die Puna von der ferneren Küstenwüste im Westen und dem Amazonas-Regenwald im Osten. Frei von künstlichen, europäisch aufgezwungenen und republikanischen Grenzen betont sie die Bedeutung der Puna sowohl nördlich als auch südlich des Titicacasees, der auf 3.800 Metern liegt. Dieser schmale Gürtel wies sowohl in voreuropäischer als auch in moderner Zeit die höchste Bevölkerungsdichte auf. In vorindustrieller, vorkapitalistischer Zeit stellte eine hohe Bevölkerungsdichte einen verlässlichen Indikator für Produktivität dar, obwohl bis vor kurzem kein Agronom dem zugestimmt hätte, da es anderswo keine Parallele für solche Dichte in großen Höhen gab.

Glücklicherweise brachten die 1960er Jahre eine Generation von Agrarexperten und Veterinären hervor, die sich für die Entwicklung der andinen Errungenschaften interessierten und nicht nur für die Anwendung fremder Technologien.

Landwirtschaftliche Innovationen

Der Anbau von fast 100 Kulturpflanzen über 3.400 Metern und die Haltung von zwei Kameliden-Arten über 4.000 Metern wurden über Jahrtausende entwickelt, um tropische, wenn auch hochgelegene Bedingungen zu nutzen. Mit fortschreitender archäologischer Erforschung der Region bemerken wir die kontinuierlichen Bemühungen durch bewusste Selektion, die Obergrenze anzuheben, bis zu der Knollengewächse Erträge liefern. Einige Kulturpflanzen (Mais, Baumwolle, Süßkartoffeln) bilden eine Brücke zu anderen Gebieten des Kontinents, aber die große Mehrheit sind lokal domestizierte, widerstandsfähige, hochadaptierte Knollen und Samen – ein separates, einzigartiges, einheimisches Landwirtschaftssystem.

Von besonderer Bedeutung ist die “Domestizierung” des Frosts. Da die Andenregion vollständig in der tropischen Zone liegt, sind die Tage gleichmäßig warm – “sommerlich”, um einen nordhemisphärischen Begriff zu verwenden. Aber die Nächte sind gleichmäßig kalt, und Frost kann in bewohnten Gebieten an bis zu 250 und sogar mehr Nächten im Jahr erwartet werden, besonders von Mai bis August. Ein Temperaturunterschied von 50°C kann innerhalb von vierundzwanzig Stunden auftreten.

In gewisser Weise kam der Großteil der Nahrung von der obersten Stufe, denn gefriergetrocknete Knollen waren jedermanns Grundnahrungsmittel. Die Knollen selbst können überall angebaut werden, genauso wie Kartoffeln auf allen Ebenen angebaut werden können. Aber ch’unu, eine der vielen Knollenkonserven, kann nicht ohne den Wechsel von “Sommer” und “Winter” alle vierundzwanzig Stunden hergestellt werden.

Das Archipel-System

Diese technologischen Errungenschaften erschöpfen nicht die andine Außergewöhnlichkeit. Angesichts der zerklüfteten Berglandschaft, die von den vielen Gemeinwesen der Vor-1400-Anden bewohnt wurde, versuchte jede der ethnischen Gruppen – einige so klein wie 500 Haushalte und andere so groß wie 20.000 – die Bedrohungen der Höhenlage zu überwinden, indem sie Landbesitz über ein so weites geografisches Gebiet verteilte, wie ihre Armeen verteidigen konnten.

Angesichts der gestuften Natur der andinen Landschaft können solche Territorien auf Meereshöhe gehalten werden; auf 500 Metern entweder im feuchten Land östlich der Anden oder in der Wüste nahe der peruanischen Küste; auf 1.500 Metern und anderswo, bis hinauf zu 5.000 Metern, wo die Alpaka-Herden am besten gedeihen. Jedes Gemeinwesen bemühte sich, ein Maximum solcher Stufen zu kontrollieren.

Eine solche verstreute Verteilung der Bevölkerung über Entfernungen von vier, sieben, sogar zehn Tagesmärschen vom Zentrum entfernt wird manchmal “Archipel”, manchmal einfach “ökologische Komplementarität” genannt. Die Außenposten hatten eine permanente Bevölkerung, die im Namen des Heimat-Gemeinwesens anbaute, fischte oder Holz schlug. Sie waren Verwandte der Herren, die im Kerngebiet lebten und religiöse, Heirats- oder politische Rechte im Zentrum behielten, obwohl ihr permanenter Wohnsitz auf einer niedrigeren Stufe gewesen sein mag.

Wirtschaftssystem ohne Märkte

Ein Merkmal des Archipels verdient hier besondere Aufmerksamkeit: Die Lama-Karawanen, die den Kern auf 3.800 Metern mit den Küstenoasen oder dem Regenwald verbanden, waren keine kommerziellen Expeditionen. Es gab keine Märkte oder Messen und keine Händler wie die Pochteca im vorkolumbischen Mexiko oder die Mindala im südlichen Kolumbien und nördlichen Ecuador. Die Karawane verband Verwandte, die an der Peripherie anbauten oder fischten, mit ihren ursprünglichen Siedlungen. Die Außenposten produzierten für die Lagerhäuser im Kern und erhielten Höhenlage-Grundnahrungsmittel als Sache komplementärer Rechte, nicht als kommerzieller Austausch.

Die frühen Beobachter waren besonders beeindruckt von dem in der Lagerung gefundenen Reichtum: “Die Christen nahmen alles, was sie wollten”, wie einer von ihnen es ausdrückte, “und es sah aus, als ob nichts angerührt worden wäre.” Ein Großteil der gesamten gesellschaftlichen Anstrengung ging in die Nahrungsverarbeitung, wobei sich die Bevölkerungszentren auf den obersten Ebenen befanden, wo sie die Verarbeitung durchführten.

Das Straßensystem

Der symbolische und physische Indikator der verstreuten Territorialität war die Straße, der qhapaq ñan. Sie ist heute noch in den Republiken Ecuador, Peru, Bolivien, Chile und Argentinien sichtbar, wo die gestrigen amerikanisch gesponserten und finanzierten Straßen verfallen. Nach Hyslops Messungen war sie das größte Tiefbauwerk der vorkapitalistischen Welt. Die Straße war Cuscos Flagge, die über das ganze Territorium wehte, aber anders als solche öffentlichen Werke anderswo verband sie nicht immer bewohnte Orte. Meistens führte die Straße von einem staatlichen Verwaltungszentrum zum anderen, als ob sie bevölkerte Zentren vermeiden wollte.

Die Lagerhäuser, die Hunderttausende von Kubikmetern Lagerraum enthielten, haben eine Vielzahl von Formen und Funktionen offenbart. Die marschierenden Armeen, die Bürokratie, die Priester und wer auch immer die Straßen benutzte, erhielten Nahrung, Kleidung, Waffen und Segen, wie sie sie von den ansässigen Hütern brauchten – einige aus der Hauptstadt gesandt, aber die meisten Menschen aus der umgebenden Region.

Politische Organisation

Bevor oder während der Inka-Herrschaft wurden Güter in den Anden von Menschen produziert, die häufig von weit her kamen. Das Produkt wurde dann Hunderte von Kilometern zu den entsprechenden Lagereinrichtungen bewegt. Keine dieser Transaktionen war kommerziell. In Abwesenheit von Handel und Märkten sammelte der Staat keine Steuern oder Tribute in Form von Sachleistungen. Der Haushalt oder die ethnische Gruppe schuldete dem Staat nichts aus ihrem eigenen Speicher – eine Tatsache, die sie den eindringenden Europäern immer wieder erklärten.

Als ein neues Gemeinwesen in den übergreifenden Inka-Staat eingegliedert wurde, verlor es einige seiner Anbauflächen – der Anteil bleibt unbekannt -, die die Cusco-Bürokratie für ihren eigenen Gebrauch entfremdete. Diese staatlichen Plantagen produzierten meist Mais. Manchmal sponserten die neuen Behörden neue Terrassen und Bewässerungsanlagen. Die Ernte wurde normalerweise in den Lagerhäusern entlang der königlichen Straße untergebracht.

Quellen und Forschungsmethoden

Die Quellen für andine Studien sind jedoch nur am Rande historisch. Die Berichte der europäischen Augenzeugen der Invasion sind nicht zahlreich. Prescott hatte bereits die meisten von ihnen zur Verfügung. Nur selten hören wir die Stimme eines andinen Beobachters. Unter solchen Umständen wurde die Archäologie häufig mit schriftlichen Quellen koordiniert, insbesondere Verwaltungskonten, Volkszählungen und notariellen Protokollen des Kolonialregimes.

Da andine Sprachen noch von fast zehn Millionen Menschen in den fünf Republiken gesprochen werden und da bäuerliche Aktivitäten, wenn nicht makroorganisatorische Merkmale, starke Kontinuitäten unter diesen außergewöhnlichen Umständen widerspiegeln, erweist sich auch die zeitgenössische Ethnographie als besonders nützlich.

Ausländische Gelehrte führen diese Forschung selten gut durch. In den letzten Jahrzehnten haben lokale Gelehrte häufig erkannt, dass in den Anden die Vergangenheit eine besondere Unmittelbarkeit hat. Da die meisten importierten Bemühungen, das Land auf nahezu 4.000 Metern zu “entwickeln”, gescheitert sind, gibt es ein wachsendes Interesse daran zu ergründen, wie Reichtum und technologische Fortschritte in der Vergangenheit erreicht wurden. Da in drei dieser Republiken die andine Bevölkerung noch immer die Mehrheit stellt, könnten sich solche Bemühungen als relevant nicht nur für die Wissenschaft, sondern für die effektive Zukunft erweisen.